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这些人已从基督教传教士的言谈举止中，接受了全新的道德和精神理念。
目前，大清国已有10多万领取圣餐的华人新教徒，还有50多万定期而诚恳的慕道者如期而至，想更多地认识那位加利利人[8]。
要精确地算出人数，我们还得加上另外50万人，他们虽然只是时断时续地上教堂，但都是真理的求索者。
此外，还有一点也不该忘记，那就是约100多万人能基本如期到教堂去参加某些布道仪式。
毫无疑问，传教士在中国的工作是有成效的。
每个关切的读者，不妨扪心自问：“在中国的广大人口中，迄今为止到底有多少人还没有听说过耶稣基督的名字？”
对义和团运动，包括其兴起、与基督教的冲突，以及最后的失败等，中国上下有着激烈的争论，即便在帝国的边疆也不例外。
这些事件，从最现实的意义上来看，造成了因战争赔款而日益加重的税赋，但它也至少给3亿中国人带来了福音书的信息。
在那难忘的1900年，大量传教士被杀害。
不过，又有谁能说，他们以自身的殉难所成就的，难道不是远远地多于其他方式吗？
殷德生[9]和吴德施[10]都是美国青年，殷德生不久前刚刚被任命为主教，他俩携手合作，开创了一种备受青睐的传教方式。
在汉口美国圣公会的工作中，他们以通过开放会客厅的方式，赢得了中国人的喜爱。
他们发现，用这种方式传播福音远比大街上的礼拜堂更有效。
前来造访的中国人都被视为贵客，并按当地风俗受到最地道的款待。
在会客厅里，宣教士和他们的本地人助手与造访的中国人亲密接触。
很多人定期前来，不断地受到教化。
这里没有街道礼拜堂里的喧嚣与混乱。
起初，来访者一般只是出于好奇。
但是，随着学习的逐渐深入，个人兴趣终被唤醒，很多人成了主的虔诚追随者。
他们“有了罪孽的认识”
。
一位助手王先生说道：“但却没有个人负疚感。
读到十诫时，他们觉得自己没有违背最后四诫，脸上也露出了非常高兴的神情。
但是，当我们按照《新约》来给他们解释十诫，告诉他们怨恨即谋杀、不洁的想法即通奸时，那些确实堕落的人，便开始用不同的眼光审视自己了。
起初，我们只想在这些异教者心中激发这种负罪感；后来我们发现，越是贫穷的来访者，他们的负罪感越是深刻，而富人则相反。
这种负罪感来自这样的事实，即中国人认为，贫穷是犯罪的后果，他们无力购买昂贵的冥币，也没有办法在佛事中买到功德，为那些没人照管的‘孤魂野鬼’做点什么，所以他们的罪过和贫穷才与日俱增。
我们常常会遇到一些十分诚恳的人，他们在听了恕罪的教义后，总是心存疑虑，担心会破了十诫，因为那样就会罪上加罪，罪孽越发深重了。”
扬子江下游的一所女传道士培训学校
会客厅使传教活动能够定期进行、持续不断，与此同时，又能保持应有的礼节，让中国人感到非常亲切。
会客厅还能激发助手们的更大热情，以使更多的人接受福音的影响，激励他们持之以恒地前来聆听布道。
我听说过一个姓林的人，景况十分不错，在这里皈依后，以其对救世主的坚定信念而远近皆知。
他的父母都是顽固的异教徒，他的几个儿子都是那些蔑视基督徒的文人的坚定盟友。
尽管如此，林先生依然坚持自己的信仰，而且还适时地带来他的对手，让他们目睹自己所信奉的真理。
就像那个唯一的陪审员一样，虽然另外11个陪审员把他按倒在窗子的外面，威胁要把他扔下去，可他依旧忠于自己的信念。
林先生的事迹届时也许会让他的反对者看清他所坚持的正确立场。
在汉口，我必须办一件重要的事情。
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