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在上司做错了一些事之后，往往需要下属规劝他一下。
这时许多人认为自己是下属，还是少管闲事的好，而有的人则非要管管不可。
这“非要管不可”
的人里面，最后有的头破血流，有的顺利地达到了目的。
而达到目的的下属则大部分都是因为选对了角度。
唐太宗李世民因为魏徵的谏言骚扰，多次扬言要杀掉魏徵，有次长孙皇后听后非常着急，跑来劝李世民。
长孙皇后一样没有一上来就说，哎呀，别杀这种贤臣，而是这样说的：“自古以来主贤臣直，只有君主贤明，当臣子的才敢直抒胸臆、有话就讲。
今魏徵敢于直言劝谏，全赖圣上贤明。”
李世民闻后龙颜大悦，打消了杀魏徵的念头。
长孙皇后站在李世民的角度行谏言之策，结果和狄仁杰一样收到奇效。
如若不讲方法，哪一天李世民脾气一上来，说不定真要了魏徵脑袋。
扁鹊的“三谏蔡桓侯”
就是个反例。
战国名医扁鹊去见蔡桓侯，在旁边立了一会儿，就对桓侯说：“国君有病了，现在病还在皮肤里，若不赶快医治，病情恐怕将会加重！”
桓侯笑笑：“我没有病。”
过了十天，扁鹊又去见桓侯，说：“国君的病已经发展到肌肉里，如果不治，恐怕会更加严重。”
桓侯不理睬他。
再过了十天，扁鹊又去见桓侯，说：“大王，您的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重。
到时候后果可是不堪设想。”
桓侯仍旧不理睬他。
又过了半个月，桓侯死翘翘了。
扁鹊是好心，但却没有起到效果。
扁鹊的直谏令蔡桓侯颜面尽失，毕竟被人反复强调身体有病是件不愉快的事，更何况是一位君主，他更不能容忍一个臣子三番五次地当着大臣的面说自己有病。
武则天观看舍利的事虽然过去了，不过她信佛的思想依旧根深蒂固。
武则天晚年，不仅佛寺越建越多，而且用料越来越名贵，为此耗费极大。
狄仁杰为此上书极力反对，认为如此巨额的花费，绝不可能全靠僧尼化缘、人们施舍而来，必须动用国库资源。
他认为不论建造佛寺的钱从哪里来，始终是社会财富，所有这一切，都要损害到百姓的利益，久而久之，必将财力紧张、用度不足。
狄仁杰这次进谏的角度是国计民生。
这一时期，有很多和尚得到过武则天的照顾，武则天常让其出入宫廷，赏赐甚多。
在当时人看来是狐狸妖精，专门弄权的印度和尚惠范，却被武则天看作是圣僧，对其宠信有加，武则天的女儿太平公主对其更是尊崇，称其为“梵王”
，允许他骑乘官马在宫中出入，被赏赐的绫罗器物及金银珠宝无数。
另外给武则天制长生药的西域和尚也获利颇丰。
和尚受宠，社会上就出现了太多假和尚，名曰游方僧，到处妄陈祸福，骗人钱财。
有的和尚更是置清规戒律于不顾，私自纳妾，诱骗百姓子女。
有的佛寺也擅自剃度，据狄仁杰估计，这些私度的和尚、尼姑全国达数万之众，仅仅在洛阳查出的就有数千人之多。
这些现象在社会上的反响强烈，不少人要求唐朝中央停止这种包庇和尚的行为，狄仁杰也不例外。
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