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第25章狄仁杰无神论者
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武则天改唐为周，女人要称帝，总得找出一些理由来，儒道里边没有相关言论支持，就转而寻求佛教帮忙。
然后有势利者果然在《大云经》中找到了女子可以称王的说法，经文如此，心理上自然也就要平衡得多。
后来武则天发现，不仅可以利用佛教争当皇帝，佛教还有更大的作用。
时人普遍信仰佛教，武则天干脆将自己装扮成佛王形象，用以教化其民。
延载二年（695年）正月，武则天自称“慈氏越古金轮圣神皇帝”
，这是弥勒佛的佛王号，武则天利用的就是弥勒的佛王形象。
她当初想当皇帝时，就宣称自己是弥勒下生，只不过把性别搞反了，但无所谓，弥勒下生肯定不是当平民的，而是要攀登人间高峰的，她就是这个人。
可惜，弥勒并没有沾上武则天多久的光，武则天晚年看上了另一个佛教仙子——千手千眼观音，于是摇身一变，她成了观音大师的佛王形象。
回过头来看武则天的年号也很有意思，这里面很多也是佛家的东西。
长寿二年（693年），她自称“金轮圣神皇帝”
，延载二年（695年），自称“慈氏越古金轮圣神皇帝”
，后来下诏去“慈氏越古（弥勒意译）”
，表明她不再跟弥勒佛了，转舵找到了观音。
后来武则天又自称“天册金轮大圣皇帝”
。
之所以不离不弃“金轮”
二字，这缘于她对金轮王的偏好。
佛经上传说人间到了一定时期，就会有金、银、铜、铁四轮王出现，其中金轮王地位最尊，统治四大部洲，有七宝导从，是人间的圣王。
对于这个形象，武则天实在找不到替代品。
佛教于武则天而言，太重要了，郁闷的佛教徒也在武则天这儿打了个漂亮的翻身仗，武则天下旨，认可佛教徒的地位高于道教徒。
道教徒应该比较柔和，没见历史上有道教徒抗议的事情出现。
就在武则天处心积虑地利用佛教为自己的政治铺路时，狄仁杰出现了。
国老不信佛。
准确地说，狄仁杰是个无神论者，不信鬼神，当然更不信佛。
以前，狄仁杰地位不高，没法直接跟武则天对话，只好眼睁睁瞅着武则天利用佛教的事情大捞政治本钱和愚弄百姓。
现在他是首席宰相，从责任上来讲，他不能让武则天再玩过火。
也就是从这时起，狄仁杰频频向武则天进谏，十分鲜明地表达了自己反佛的态度。
久视元年（700年），有西域来的和尚，奏请武则天前往寺庙观看舍利，武则天想去，狄仁杰不让去，拦住武则天的车驾进谏，称：“西域来的和尚不过是在利用您老人家驾临的事情打广告，为自己在经济上捞好处，迷惑百姓。
再者，去那庙尽走些山路，安全没法保证，您老人家要是出了事，武周百姓咋办？”
狄仁杰没有大张旗鼓地说去看舍利有多少坏处，而是站在关心武则天的角度给她陈述看舍利是要不得的。
武则天重新思考这事可为不可为后，同意了狄仁杰的谏言。
进谏，是一门艺术，是需要讲究角度的。
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