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他为此发布了一封文书，卜尼法斯称之为“你们的极度愚蠢之事”
。
文书中如此提到，“他们可能知道，我们在世俗事务中是不臣服于任何人的”
，“谁要是不这么认为，我们会以为他愚蠢且疯狂”
。
即使在腓力四世死后，法国也在意大利的政治活动中占有一席之地。
亨利七世虽然是一个明智而坚定的统治者，却未能满足但丁对他的期望。
他建立凌驾于党派之上的帝国战略与他的前任奥托三世相同，可使罗马帝国重获声望却以失败告终。
他深陷于意大利的阴谋集团中，遭到包括当时强大的佛罗伦萨在内的多方反对。
另一个敌人称他企图与西西里岛联合，重建安茹王朝在那不勒斯的封建统治。
亨利好不容易才赢得了帝国的皇冠，只不过1313年他在锡耶纳南部的一个村庄里英年早逝，倒也让这位卢森堡人免受了更多痛苦的经历。
意大利在此期间失去了罗马教廷。
原本是波尔多大主教的加斯科涅人克雷芒五世在经过近一年的枢机主教选举秘密会议后，成为枢机团的法国政党。
在任期间，他居住在法国南部。
于1316年当选的他的继任者若望二十二世（JohnXXII）也是法国人，他居住在阿维尼翁，此前曾担任那里的主教。
如同他的前任和继任者一样，他也要确保自己的同胞，尤其是他们自己的子嗣，得到枢机主教的帽子。
如此一来，便可确保穿紫色袍子中的大多数是法国人。
半个多世纪以来，罗马教皇此时已在罗讷河上一座近似堡垒的宫殿中占有一席之地。
毕竟，这里是一处可以摆脱罗马贵族氏族势力控制的地方。
在这里法国王室的影响力是压倒性的。
阿维尼翁最初是一个大约有6000名教徒的小镇，经过四分之三个世纪的发展，其人口翻了五倍，达到了罗马的规模。
教皇的宫殿吸引了商人、知识分子和艺术家。
来自北方的音乐家带来了新的和弦风格，即“新艺术”
（arsnova）。
1338年，到访罗讷河畔的甚至包括一个来自中国的基督徒使者。
随着时间的流逝，约有两千卷书籍聚集在教皇宫中，该处也成为拉丁中世纪最大的图书馆。
受俸神职人员间的肮脏交易还在继续，从这里也能看出，但丁并非无缘无故就将买卖圣职者的地狱变得水深火热。
罗马教廷对于这笔筹集的资金表现出极其丰富的想象力，它不仅用来奖励文士，雇用并养活穷人，还维持了宫廷事务的光彩。
但要资助宫廷和战争，则还另需借贷。
圣方济各会的批评家提醒人勿忘基督的穷困，阿维尼翁方面随即做出回应，禁止人们将耶稣视作穷人的观点，认为这种观点是异端邪说。
反对教皇贪欲的抗议也在英国爆发，英国议会采取了措施来应对阿维尼翁的主张。
亨利七世去世后，神圣罗马帝国再次出现两个选举团同时活动，来自哈布斯堡家族的亨利七世的堂兄、“美男子”
腓特烈三世（FriedrichⅢderSe）对阵维特尔斯巴赫的路德维希（1314—1347）。
若望二十二世最终谁都没有认可，但这并没有改变1322年路德维希在因河畔米尔多夫所取得的胜利。
尽管没有教皇的祝福，维特尔斯巴赫家族却已经开始参与到意大利的事务中了。
教皇以开除这位“巴伐利亚人”
——他如此轻蔑地称呼这位国王——的教籍来回应，从而对其进行封锁，并褫夺其持有的城市和领土的所有宗教权力。
这对其继任者也同样适用。
如果人们看一看但丁的地狱中充斥着的恐怖，那么这一措施给同时代人所带来的影响就可以想见了：地狱向所有生活在这一惩罚阴影下的人们敞开了大门。
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