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的作品，仅仅把上帝看作“一”
，是“真实”
“善良”
“存在”
。
他同时还写下了《论创世记七日》（Heptaplus），该书对《圣经·旧约·创世记》进行了深奥的解释，试图破译《圣经》里的经文、字母和数字的隐藏含义。
皮科还借鉴了卡巴拉这一神秘的学说——根据犹太教的说法，它起源于上帝在西奈山上对摩西所说的话。
米兰多拉伯爵为基督教对卡巴拉学说的接受打下了最重要的基础。
在生命的最后几年，他受到佛罗伦萨的政治舞台上一位新演员的启发，转而鄙视肉体和尘世。
这位新登场的人物是圣马可修道院的先驱吉罗拉莫·萨沃纳罗拉（GirolamoSavonarola，1452—1498），他打算将佛罗伦萨纳入神权政治之下。
这个时代充斥着辩证法、批评和宗教怀疑，皮科的哲学满足了人们对和谐与真理的渴望。
“伟大的”
洛伦佐在他最美的一首十四行诗中写道：“哦，上帝，至善之神，你怎么做到的我只寻你，却从未找到？”
有关如何面对这些这些不确定，菲奇诺、皮科和萨沃纳罗拉，就像之后的路德一样，给出了截然不同的答案。
1520年，当德意志宗教改革的风暴开始出现时，乔瓦尼的侄子和传记作者吉安弗朗西斯科·皮科（GianfrancescoPico）谴责所有异教哲学，包括柏拉图的思想，认为它们都是感官和理智的不可靠产物，只有基督教的教义才能引导人们走向真理。
这种可能性仍然是开放的。
美好日子的终结
佛罗伦萨附近的卡雷吉，1492年4月8日。
诗人、艺术资助人和凶手洛伦佐在他华丽的别墅中等待死亡降临。
黄昏将至，暮光渐退，古董花瓶在架子上隐隐闪光；墙上挂着金色的挂毯。
病弱的老者瘫坐在一张扶手椅上，被他的诗人和学者所包围：老迈的菲奇诺和皮科·德拉·米兰多拉，波利齐亚诺和普尔西，私人医生和占星家皮耶罗·莱昂尼·达·斯波莱托。
洛伦佐的情妇，迷人的菲奥蕾（Fiore）特意请来另一位客人——即将统治佛罗伦萨的费拉拉人吉罗拉莫·萨沃纳罗拉来陪伴这位“伟大的”
人度过生命中的最后几小时。
萨沃纳罗拉曾经和菲奥蕾同床共枕，后来却因为被这个美丽的人儿抛弃，在绝望中变成了僧侣。
洛伦佐已经陷入狂热，他预知到他的城市将遭到威胁。
在绝望的高呼中，他捍卫开放的人文主义文化，为好奇心和对话、艺术与精神辩护，它们是生活巨大的双翼。
“我要折断它们，这巨大的双翼。”
僧侣宣布说。
洛伦佐反击他：“死亡就是你所宣称的精神，所有生命的生命是艺术！
我要阻止你。
我仍然是这里的主人。”
但是这无济于事，生命在消散，洛伦佐咽下最后一口气。
随他下葬的是文艺复兴初期的佛罗伦萨。
菲奥蕾徒劳地要求这位修道院院长交出权力并继续回修道院修行。
“听啊！
离远点！
你点燃的烈火将吞噬你，你自己也逃不过，它将会净化你和你的世界。”
刚刚描述的场景并未真正发生，它取材于托马斯·曼（ThomasMann）的话剧《菲奥伦扎》（Fiorenza），该剧于1906年首演。
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