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谦之为义，不知天地人鬼何以皆好尚之。
盖太极中本无物，若事业功劳，又于我何有？观天地生万物而不言所利，可见矣。
贺孙。
问“谦尊而光，卑而不可逾”
。
曰：“恐程先生之说，非周易本文之意。
‘尊’字是对‘卑’字说，言能谦，则位处尊而德愈光，位虽卑而莫能逾。
如古之贤圣之君，以谦下人，则位尊而愈光；若骄奢自大，则虽尊而不光。”
子蒙。
“谦尊而光，卑而不可逾。”
以尊而行谦，则其道光；以卑而行谦，则其德不可逾。
尊对卑言，伊川以谦对卑说，非是。
但圣人九卦之引此一句，看来大纲说。
僩。
“裒多益寡”
便是谦，“称物平施”
便是“裒多益寡”
。
渊。
问：“谦‘裒多益寡’。
看来谦虽是若放低去，实是损高就低，使教恰好，不是一向低去。”
曰：“大抵人多见得在己者高，在人者卑。
谦则抑己之高而卑以下人，便是平也。”
学履。
“鸣谦”
在六二，又言“贞”
者，言谦而有闻，须得其正则吉。
盖六二以阴处阴，所以戒他要贞。
谦而不贞，则近于邪佞。
上六之鸣却不同。
处谦之极而有闻，则失谦本意。
盖谦本不要人知，况在人之上而有闻乎！
此所以“志未得”
。
渊。
“撝谦”
，言发扬其谦。
盖四是阴位，又在上卦之下，九三之上，所以更当发撝其谦。
“不违则”
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