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，言不违法则。
渊。
六四“撝谦”
，是合如此，不是过分事，故某解其象云：“言不为过。”
砺。
叔重因问：“程易说‘利用侵伐’，盖以六五柔顺谦卑，然君道又当有刚武意，故有‘利用侵伐’之象。
然上六亦言‘利用行师’，如何？”
曰：“便是此等有不通处。”
时举。
用之问：“谦上六象曰：‘志未得也。
’如何？”
曰：“为其志未得，所以‘行师征邑国’，盖以未尽信从故也。”
又问：“谦之五、上专说征伐，何意？”
曰：“‘坤为地’、‘为众’。
凡说国邑征伐处，多是因坤。
圣人元不曾着意，只是因有此象，方说此事。”
文蔚。
问：“谦上六‘志未得也’。”
曰：“‘志未得’，所以行师，亦如六五之意。”
问：“谦上六何取象于行师？”
曰：“‘坤为众’，有坤卦处，多言师。
如泰上六‘城复于隍，勿用师’之类。
坤为土，土为国，故云‘征邑国也’。
以此见圣人于易不是硬做，皆是取象。
因有这象，方就上面说。”
砺。
问：“谦是不与人争，如何五、上二爻皆言‘利用侵伐’、‘利用行师’？象曰：‘利用侵伐，征不服也。
’若以其不服而征，则非所以为谦矣。”
曰：“老子言：‘大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。
’又言：‘抗兵相加，哀者胜矣。
’孙子曰：‘始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒！
’大抵谦自是用兵之道，只退处一步耳，所以‘利用侵伐’也。
盖自初六积到六五、上六，谦亦极矣，自宜人人服之。
尚更不服，则非人矣，故‘利用侵伐’也。
如‘必也临事而惧’，皆是此意。”
铢。
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