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故观‘履霜坚冰至’之象，必有谨微之意，所以扶阳而抑阴也。”
铢。
“直方大”
，是他阴爻居阴位，无如此之纯粹。
爻辞云“直方大”
者，言占者“直方大”
，则“不习无不利”
，却不是说坤德直方大也。
且如“元亨利贞”
，象里面说底，且随他说做一个事；后面说底四事，又尽随他说去。
如某之说爻，无许多劳攘。
渊。
问：“坤之道‘直方大’，六二纯正，能得此以为德否？”
曰：“不可说坤先有是道，而后六二得之以为德。
坤是何物？六二是何物？毕竟只是一个坤。
只因这一爻中正，便见得‘直方大’如此。”
学履。
六二不当说正，要说也说得行，不若除了。
渊。
问：“坤六二，圣人取象，何故说得恁地大？都与坤德不相似。”
曰：“如何见得不相似？”
曰：“以阴阳反对观之，‘直方大’者，皆非阴之属也。”
曰：“坤六爻中，只此一爻最重。
六五虽居尊位，然却是以阴居阳。
六二以阴居阴，而又居下卦，所以如此。”
问：“坤之顺，恐似此处顺，只是顺理，不是‘柔顺’之‘顺’。”
曰：“也是柔顺，只是他都有力。
‘乾行健’，固是有力。
坤虽柔顺，亦是决然恁地。
顺，不是柔弱放倒了，所以圣人亦说：‘坤至柔，而动也刚，至静而德方。
’”
榦。
问：“六四‘括囊’，注云：‘六四重阴不中，故其象占如此。
’‘重阴不中’，何以见其有括囊之象？”
曰：“阴而又阴，其结塞不开，即为括囊矣。”
又问：“占者必当括囊则无咎，何也？”
曰：“当‘天地闭，贤人隐’之时，若非括囊，则有咎矣。”
榦。
问：“坤二五皆中爻。
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