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文蔚曰:“大抵柔顺中正底人,做越常过分底事不得。
只是循常守分时,又却自做得他底事。”
曰:“是如此。”
文蔚。
问:“坤言‘地势’,犹乾言‘天行’。
‘天行健’,犹言‘地势顺’。
然大象,乾不言‘乾’而言‘健’,坤不言‘顺’而言‘坤’,说者虽多,究竟如何?”
曰:“此不必论,只是当时下字时偶有不同。
必欲求说,则穿凿,却反晦了当理会底。”
问:“‘地势’犹言高下相因之势,以其顺且厚否?”
曰:“高下相因只是顺,若厚,又是一个道理。
然惟其厚,所以上下只管相因去,只见得他顺。
若是薄底物,高下只管相因,则侧陷了,不能如此之无穷矣。
惟其高下相因无穷,所以为至顺也。
君子体之,惟至厚为能载物。
天行甚健,故君子法之以自强不息;地势至顺,故君子体之以厚德载物。”
铢。
地之势常有顺底道理,且如这个平地,前面便有坡陁处,突然起底,也自顺。
渊。
阴爻称六,与程传之说大不同。
这只就四象看,便见得分晓。
阴阳一段只说通例,此两物相无不得。
且如天晴几日后,无雨便不得。
十二个月,六月是阴,六月是阳。
一日中,阳是昼,阴是夜。
渊。
坤六爻虽有重轻,大概皆是持守、收敛、畏谨底意。
砺。
问:“履霜坚冰,何以不著占辞?”
曰:“此自分晓。
占着目前未见有害,却有未萌之祸,所宜戒谨。”
砺。
问“履霜坚冰至”
。
曰:“阴阳者,造化之本,所不能无,但有淑慝之分。
盖阳淑而阴慝,阳好而阴不好也。
犹有昼必有夜,有暑必有寒,有春夏必有秋冬。
人有少必有老,其消长有常,人亦不能损益也。
但圣人参天地,赞化育,于此必有道。
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