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占得这卦，便主利这事。
不是坤道主利万物，乃是此卦占得时，主有利。
渊。
“阴体柔躁”
，只为他柔，所以躁，刚便不躁。
躁是那欲动而不得动之意，刚则便动矣。
柔躁不能自守，所以说“安贞吉”
。
渊。
资乾以始，便资坤以生，不争得霎时间。
干底亨时，坤底亦亨。
生是生物，池本云：“坤之所生。”
即乾之所始者。
渊。
徐焕云：“天之行健，一息不停。
而坤不能顺动以应其行，则造化生生之功，或几乎息矣！”
此语亦无病。
万物资乾以始而有气，资坤以生而有形。
气至而生，生即坤元，徐说亦通。
渊。
“未有乾行而坤止”
，此说是。
且如乾施物，坤不应，则不能生物。
既会生物，便是动。
若不是他健后，如何配干，只是健得来顺。
渊。
东北非阴之位。
阴柔至此，既丧其朋，自立脚不得，必须归本位，故终有庆。
又曰：“牝是柔顺，故先迷而丧朋。
然马健行，却后得而有庆。
牝马不可分为二，今姑分以见其义。”
砺。
“‘东北丧朋，乃终有庆。
’既言‘终有庆’，则有庆不在今矣。
为他是个柔顺底物，东北阳方，非他所安之地。
如慢水中鱼，去急水中不得，自是丧朋。
丧朋于东北，则必反于西南，是终有庆也。
正如‘先迷后得’，为他柔顺，故先迷；柔顺而不失乎健，故后得，所以卦下言‘利牝马之贞’。
丧朋先迷，便是牝；有庆后得，便是马。
将‘牝马’字分开，却形容得这意思。”
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