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伯羽。
问：“‘忠信进德，修辞立诚，乾道也；“敬以直内，义以方外’，坤道也。”
修辞恐是颜子‘非礼勿言’之类。
敬义是确守贞一，如‘仲弓问仁’之类。
修省言辞等处，是刚健进前，一刀两断功夫，故属乎阳，而曰乾道。
敬义夹持，是退步收敛，确实静定工夫，故曰坤道。
不知可作如此看否？”
曰：“如此看得极是。”
又问：“程子又云：‘修省言辞，乃是体当自家“敬以直内，义以方外”
之实事。
’恐此所谓乾道坤道处，亦不可作两事看？”
曰：“固皆是修己上事。
但若分言，则须如此分别。
大抵看道理，要看得他分合各有著落，方是仔细。”
铢。
问“君子进德修业”
。
曰：“乾卦连致知、格物、诚意、正心都说了。
坤卦只是说持守。
坤卦是个无头物事，只有后面一节，只是一个持守柔顺贞固而已，事事都不能为首，只是循规蹈矩，依而行之。
乾父坤母，意思可见。
乾如创业之君，坤如守成之君。
乾如萧何，坤如曹参。
所以‘坤元亨，利牝马之贞’，都是说个顺底道理。”
又云：“‘先迷后得’，先迷者，无首也，前面一项事他都迷不晓，只知顺从而已。
后获者，迷于先而获于后也。
乾则‘不言所利’，坤则‘利牝马之贞’，每每不同。
所以康节云：‘乾无十，坤无一。
’乾至九而止，奇数也；坤数偶，无奇数也。”
用之云：“‘乾无十’者，有坤以承之；‘坤无一’者，有乾以首之。”
曰：“然。”
僩。
“坤只说得持守一边事。
如乾九三言‘忠信所以进德，修辞立其诚，所以居业’，便连致知、持守都说了。
坤从首至尾皆去却一个头，如云‘后得主而有常’，‘或从王事，无成有终’，皆是无头。”
文蔚曰：“此见圣人贤人之分不同处。”
曰：“然。”
文蔚。
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