天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
明日方见有一二分，后日便见有三四分，意思自然觉得不同。
‘立其诚’，诚依旧便是上面忠信。
‘修辞’是言语照管得到，那里面亦须照管得到。
‘居业’是常常如此，不少间断。
德是得之于心，业是见之于事。
‘进德’是自觉得意思日强似一日，日振作似一日，不是外面事，只是自见得意思不同。
业是德之事也，德则欲日进，业要终始不易，居是存而不失之意。
‘可与几’是见得前面个道理，便能日进向前去。
‘存义’是守这个义，只是这个道理，常常存在这里，‘可’是心肯意肯之义。
譬如昨日是无奈何勉强去为善，今日是心肯意肯要去为善。”
贺孙。
问“忠信进德”
一段。
曰：“‘忠信’是心中所发，真见得道理如此，‘如恶恶臭、好好色’一般。
‘修辞立诚’是就事上说，欲无一言之不实也。”
问：“修辞也是举一端而言否？”
曰：“言者行之表，故就言上说。”
又云：“‘知至至之’是属‘忠信进德’上说，盖真见得这道理，遂求以至之。
‘知终终之’是属‘修辞立诚’上说，盖事是已行到那地头了，遂守之而不失。”
又云：“‘忠信进德’是见个‘修辞立诚’底道理，‘修辞立诚’是行个‘忠信进德’底道理。”
学履。
问“忠信所以进德”
。
曰：“‘忠信’，某尝说是‘如好好色，如恶恶臭’，是决定彻底恁地，这便会进。
人之所以一脚进前，一脚退后，只是不曾真实做，如何得进。
‘知至至之’是见得恁地，一向做去，故‘可与几’。
‘忠信进德’与‘知至至之，可与几也’，这几句都是去底字；‘修辞立诚’与‘知终终之，可与存义’，都是住底字。
‘进德’是‘日日新’，‘居业’是日日如此。”
又云：“‘进德’是营度方架这屋相似，‘居业’是据见成底屋而居之。
‘忠信’二字与别处说不同。”
因举“破釜甑，烧庐舍，持三日粮，示士卒必死，无还心”
，“如此方会厮杀。
忠信便是有这心，如此方会进德”
。
夔孙。
问“忠信所以进德”
一段。
曰：“这‘忠信’如‘反身而诚’，‘如恶恶臭，如好好色’，恁地底地位，是主学者而言。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！