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然亨却是礼，次序却不同，何也？”
曰：“此仁礼义智，犹言春夏秋冬也；仁义礼智，犹言春秋夏冬也。”
因问李子思易说。
曰：“他是胡说。”
因问：“或云‘先生许其说乾坤二卦本于诚敬’，果否？”
曰：“就他说中，此条稍是。
但渠只是以乾卦说‘修辞立其诚’，‘闲邪存其诚’，坤卦说‘敬以直内’，便说是诚敬尔。”
铢云：“恐渠亦未曾实识得诚敬。”
曰：“固是。
且谩说耳。”
铢。
论乾之四德，曰：“贞取以配冬者，以其固也。
孟子以‘知斯二者弗去’为‘知之实’。
弗去之说，乃贞固之意，彼知亦配冬也。”
壮祖。
言四德，云：“不有其功，常久而不已者也。”
不有其功，言化育之无迹处为贞。
因言：“贞于五常为智。
孟子曰：‘知斯二者，弗去是也。
’既知，又曰‘弗去’，有两义。
又文言训‘正固’，又于四时为冬，冬有始终之义。
王氏亦云：‘肾有两：有龟，有蛇，所以朔易亦犹贞也。
’又传曰：‘贞，各称其事。
’”
方。
问：“‘乾元亨利贞’，注云：‘见阳之性健而成形之大者为天，故三奇之卦名之曰乾而拟之于天也。
’窃谓卦辞未见取象之意，其‘成形之大者为天’及‘拟之于天’二句，恐当于大象言之。
下文‘天之象皆不易’一句亦然。
坤卦放此。”
曰：“才设此卦时，便有此象了，故于此豫言之。
又后面卦辞亦有兼象说者，故不得不豫言也。”
榦。
或问：“乾卦是圣人之事，坤卦是学者之事，如何？”
曰：“也未见得。
初九、九二是圣人之德，至九三、九四又却说学者修业、进德事，如何都把做圣人之事得？”
学履。
或言：“乾之六爻，其位虽不同，而其为德则一。”
曰：“某未要人看易，这个都难说。
如乾卦他爻皆可作自家身上说，惟九二、九五要作自家说不得。
两个‘利见大人’，向来人都说不通。
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