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’如鬼神之露光处是昭明，其气蒸上处是焄蒿，使人精神竦动处淳录作“闪处”
。
是凄怆。
如武帝致李夫人，‘其风肃然’是也。
淳录云：“问：‘鬼夜出如何？’曰：‘间有然者，亦不能皆然。
夜属阴，妖鸟阴类，亦多夜鸣。
’”
又问：“草木土石有魄而无魂否？”
曰：淳录云：“此不可以魂魄论。”
“易言‘精气为物’。
若以精气言，则是有精气者，方有魂魄。
但出底气便是魂，精便是魄。
譬如烧香，烧得出来底汁子便是魄，那成烟后香底便是魂。
淳录云：“浆便是魄，烟便是魂。”
魂者，魄之光焰；魄者，魂之根蒂。”
安卿问：“体与魂有分别，如耳目是体，聪明便是魄。”
曰：“是。
魂者气之神，魄者体之神。
淮南子注谓：‘魂，阳神也；魄，阴神也。
’此语说得好。”
安卿问“心之精爽，是谓魂魄”
。
曰：“只是此意。”
又问：“‘人生始化曰魄’，如何是始化？”
曰：“是胎中初略略成形时。”
又问“哉生魄”
。
曰：“是月十六日初生那黑处。
扬子言：‘月未望而生魄于西，既望则终魄于东。
’他错说了。
后来四子费尽气力去解，转不分明。
温公又于正文改一字解，也说不出。”
义刚。
淳录同。
符兄问“以性情言之谓之乾”
。
曰：“是他天一个性情如此。
火之性情则是个热，水之性情则是个寒，天之性情则是一个健。
健，故不息。
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