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才到夏，便各各一时茂盛，此所谓“嘉之会”
也。
嘉其所会，便动容周旋无不中礼。
就“亨者嘉之会”
观之，“嘉”
字是实，“会”
字是虚。
“嘉会足以合礼”
，则“嘉”
字却轻，“会”
字却重。
“贞固足以干事”
，干如木之干，事如木之枝叶。
“贞固”
者，正而固守之。
贞固在事，是与做个骨子，所以为事之干。
欲为事而非此贞固，便植立不起，自然倒了。
谟。
问文言四德一段。
曰：“‘元者善之长’以下四句，说天德之自然。
‘君子体仁足以长人’以下四句，说人事之当然。
元只是善之长。
万物生理皆始于此，众善百行皆统于此，故于时为春，于人为仁。
亨是嘉之会。
此句自来说者多不明。
嘉，美也；会，犹齐也。
嘉会，众美之会，犹言齐好也。
春天发生万物，未大故齐。
到夏时，洪纤高下，各各畅茂。
盖春方生育，至此乃无一物不畅茂。
其在人，则‘礼仪三百，威仪三千’，事事物物，大大小小，一齐到恰好处，所谓动容周旋皆中礼，故于时为夏，于人为礼。
周子遂唤作“中”
。
利者，为义之和。
万物至此，各遂其性，事理至此，无不得宜，故于时为秋，于人为义。
贞者乃事之干。
万物至此，收敛成实，事理至此，无不的正，故于时为冬，于人为智。
此天德之自然。
其在君子所当从事于此者，则必‘体仁乃足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事’。
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