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这“利”
字是好底。
如孟子所谓战国时利，是不好底。
这个利，如那“未有仁而遗其亲，未有义而后其君”
之利。
“和”
字，也有那老苏所谓“无利，则义有惨杀而不和”
之意。
盖于物不利，则义未和。
渊。
“利物足以和义”
。
凡说义，各有分别。
如君臣父子夫妇兄弟之义，自不同，似不和。
然而各正其分，各得其理，便是顺利，便是和处。
事物莫不皆然。
人杰。
伊川说“利物足以和义”
，觉见他说得糊涂。
如何唤做和合于义？四句都说不力。
渊。
“利物足以和义”
，此数句最难看。
老苏论此谓惨杀为义，必以利和之。
如武王伐纣，义也。
若徒义，则不足以得天下之心，必散财发粟，而后可以和其义。
若如此说，则义在利之外，分截成两段了！
看来义之为义，只是一个宜。
其初则甚严，如“男正位乎外，女正位乎内”
，直是有内外之辨；君尊于上，臣恭于下，尊卑大小，截然不可犯，似若不和之甚。
然能使之各得其宜，则其和也孰大于是！
至于天地万物无不得其所，亦只是利之和尔。
此只是就义中便有一个和。
既曰“利者义之和”
，却说“利物足以和义”
，盖不如此，不足以和其义也。
“嘉会足以合礼。”
嘉，美也；会，是集齐底意思。
许多嘉美一时斗凑到此，故谓之会。
亨属夏，如春生之物，自是或先或后，或长或短，未能齐整。
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