天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
须是动容周还皆中乎礼，可也。
故曰“嘉会”
，嘉其所会也。
焘。
“利者义之和。”
义，疑于不和矣，然处之而各得其所则和。
义之和处便是利。
“利者义之和。”
义是个有界分断制底物事，疑于不和。
然使物各得其分，不相侵越，乃所以为和也。
僩。
“义之和”
，只是中节。
盖义有个分至，如“亲其亲，长其长”
，则是义之和；如不亲其亲而亲他人之亲，便不是和。
砺。
义之和处便是利，如君臣父子各得其宜，此便是义之和处，安得谓之不利！
如“君不君，臣不臣，父不父，子不子”
，此便是不和，安得谓之利！
孔子所以“罕言利”
者，盖不欲专以利为言，恐人只管去利上求也。
去伪。
“利者义之和。”
所谓义者，如父之为父，子之为子，君之为君，臣之为臣，各自有义。
然行得来如此和者，岂不是利？“利”
字与“不利”
字对。
如云“利有攸往”
，“不利有攸往”
。
南升。
施问“利者义之和”
。
曰：“义之分别，似乎无情；却是要顺，乃和处。
盖严肃之气，义也，而万物不得此不生，乃是和。”
又曰：“‘亨者嘉之会。
’会，聚也。
正是夏，万物一齐长时。
然上句‘嘉’字重，‘会’字轻；下句‘会’字重，‘嘉’字轻。”
可学。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！