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利，是那义里面生出来底。
凡事处制得合宜，利便随之，所以云“利者义之和”
。
盖是义便兼得利。
若只理会利，却是从中间半截做下去，遗了上面一截义底。
小人只理会后面半截，君子从头来。
植。
“贞者事之干。”
伊川说“贞”
字，只以为“正”
，恐未足以尽贞之义。
须是说“正而固”
，然亦未推得到知上。
看得来合是如此。
知是那默运事变底一件物事，所以为事之干。
渊。
“正”
字不能尽“贞”
之义，须用连“正固”
说，其义方全。
“正”
字也有“固”
字意思，但不分明，终是欠阙。
正如孟子所谓“知斯二者弗去是也”
。
“知斯”
是“正”
意，“弗去”
是“固”
意。
贺孙。
“易言‘贞’字，程子谓‘正’字尽他未得，有‘贞固’之意。”
榦问：“又有所谓‘不可贞’者，是如何？”
曰：“也是这意思，只是不可以为正而固守之。”
榦。
“体仁”
如体物相似。
人在那仁里做骨子，故谓之“体仁”
。
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