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要知此是通上下而言，在君有君之用，臣有臣之用，父有父之用，子有子之用，以至事物莫不皆然。
若如程子之说，则千百年间只有个舜禹用得也。
大抵九三一爻才刚而位危，故须著‘乾乾夕惕若厉’，方可无咎。
若九二，则以刚居中位，易处了。
故凡刚而处危疑之地，皆当‘乾乾夕惕若厉’，则无咎也。”
祖道。
渊与天不争多。
渊是那空虚无实底之物；跃是那不着地了，两脚跳上去底意思。
渊。
问：“胡安定将乾九四为储君。”
曰：“易不可恁地看。
易只是古人卜筮之书。
如五虽主君位而言，然亦有不可专主君位言者。
天下事有那一个道理，自然是有。
若只将乾九四为储位说，则古人未立太子者，不成是虚却此一爻！
如一爻只主一事，则易三百八十四爻，乃止三百八十四件事。”
去伪。
问：“程易以乾之初九为舜侧微时，九二为舜佃渔时，九三为‘玄德升闻’时，九四为历试时，何以见得？”
曰：“此是推说爻象之意，非本指也。
读易若通得本指后，便尽说去，尽有道理可言。”
“敢问本指？”
曰：“易本因卜筮而有象，因象而有占，占辞中便有道理。
如筮得乾之初九，初阳在下，未可施用，其象为潜龙，其占曰：‘勿用’。
凡遇乾而得此爻者，当观此象而玩其占，隐晦而勿用可也。
它皆仿此，此易之本指也。
盖潜龙则勿用，此便是道理。
故圣人为彖辞象辞文言，节节推去，无限道理。
此程易所以推说得无穷，然非易本义也。
先通得易本指后，道理尽无穷，推说不妨。
若便以所推说者去解易，则失易之本指矣。”
铢。
问：“易传乾卦引舜事以证之。
当初若逐卦引得这般事来证，大好看。”
曰：“便是当时不曾计会得。”
久之，曰：“经解说‘洁净精微，易之教也’，不知是谁做，伊川却不以为然。
据某看，此语自说得好。
盖易之书，诚然是‘洁净精微’。
他那句语都是悬空说在这里，都不犯手。
如伊川说得都犯手势，引舜来做乾卦，乾又那里有个舜来！
当初圣人作易，又何尝说乾是舜。
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