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铢。
“君子终日乾乾”
矣，至夕犹检点而惕然恐惧。
盖凡所以如此者，皆所以进德修业耳。
铢。
窦问：“‘君子终日乾乾’，是法天否？”
曰：“才说法天，便添着一件事。
君子只是‘终日乾乾’，天之行健不息，往往亦只如此。
如言存个天理，不须问如何存他，只是去了人欲，天理自然存。
如颜子问仁，夫子告以非礼勿视听言动。
除却此四者，更有何物须是仁？”
德明。
“厉无咎”
，是一句。
他后面有此例，如“频复，厉无咎”
，是也。
渊。
问：“乾九三，伊川云：‘虽言圣人事，苟不设戒，何以为教？’”
渊录云：“发得此意极好”
。
僩录云：“窃意因时而惕，虽圣人亦常有此心。”
曰：“‘易之为书，广大悉备’，人皆可得而用，初无圣贤之别。
伊川有一段云：‘君有君之用，臣有臣之用。
’说得好。
及到逐卦解释，又却分作圣人之卦，贤人之卦，更有分作守令之卦者。
古者又何尝有此！
不知是如何。
以某观之，无问圣人以至士庶，但当此时便当恁地兢惕。
卜得此爻，也当恁地兢惕。”
砥。
僩录同。
祖道举乾九三“君子终日乾乾”
，“是君子进德不懈，不敢须臾宁否？”
曰：“程子云：‘在下之人，君德已著。
’此语亦是拘了。
记得有人问程子，胡安定以九四爻为太子者。
程子笑之曰：‘如此，三百八十四爻只做得三百八十四件事了！
’此说极是。
及到程子解易，却又拘了。
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