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如万物自一阳生后，生长将去，便是刚；长极而消，便是柔。
以天地之气言之，则刚是阳，柔是阴；以君子小人言之，则君子是刚，小人是柔；以理言之，则有合当用刚时，合当用柔时。
广。
林黄中以互体为四象八卦。
德明。
林黄中来见，论：“‘易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
’就一卦言之，全体为太极，内外为两仪，内外及互体为四象，又颠倒取为八卦。”
先生曰：“如此则不是生，却是包也。
始画卦时，只是个阴阳奇耦，一生两，两生四，四生八而已。
方其为太极，未有两仪也，由太极而后生两仪；方其为两仪，未有四象也，由两仪而后生四象；方其为四象，未有八卦也，由四象而后生八卦。
此之谓生。
若以为包，则是未有太极，已先有两仪；未有两仪，已先有四象；未有四象，已先有八卦矣！”
林又曰：“太极有象。
且既曰‘易有太极’，则不可谓之无。
濂溪乃有‘无极’之说，何也？”
曰：“有太极，是有此理；无极，是无形器方体可求。
两仪有象，太极则无象。”
林又言：“三画以象三才。”
曰：“有三画方看见似个三才模样，非故画以象之也。”
闳祖。
问：“‘易，圣人所以立道，穷神则无易矣。
’此是指易书？”
曰：“然。
易中多是说易书，又有一两处说易理。
神，如今人所谓精神发挥，乃是变易之不可测处。
易书乃为易之理写真。”
可学。
关子明易、麻衣易皆是伪书。
麻衣易是南康士人作。
今不必问其理，但看其言语，自非希夷作。
其中有云：“学易者当于羲皇心地上驰骋。”
不知心地如何驰骋！
可学。
麻衣易是南康戴某所作。
太平州刊本第二跋，即其人也。
师卦象倒说了。
闳祖。
问：“麻衣易是伪书。
其论师卦‘地中有水，师’，容民蓄众之象，此一义也；若水行地中，随势曲折，如师行而随地之利，亦一义也。”
曰：“易有精有蕴，如‘师贞，丈人吉’，此圣人之精，画前之易，不可易之妙理。
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