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至于容民蓄众等处,因卦以发,皆其蕴也。
既谓之蕴,则包含众义,有甚穷尽!
尽推去,尽有也。”
大雅。
浩问:“李寿翁最好麻衣易,与关子明易如何?”
先生笑曰:“偶然两书皆是伪书。
关子明易是阮逸作,陈无己集中说得分明。
麻衣易乃是南康戴主簿作。
某知南康时,尚见此人,已垂老,却也读书博记。
一日访之,见他案上有册子,问是甚文字,渠云:‘是某有见抄录。
’因借归看,内中言语文势,大率与麻衣易相似,已自捉破。
又因问彼处人,麻衣易从何处传来。
皆云:‘从前不曾见,只见戴主簿传与人。
’又可知矣。
仍是浅陋,内有‘山是天上物落在地上’之说,此是何等语!
他只见南康有落星寺,便为此说。
若时复落一两个,世间人都被压作粉碎!”
先生遂大笑。
“后来戴主簿死了,某又就渠家借所作易图看,皆与麻衣易言语相应。
逐卦将来牵合取象,画取图子:需卦画共食之象,以坎卦中一画作桌,两阴爻作饮食,乾三爻作三个人,向而食之;讼卦则三人背饮食而坐;蒙卦以笔牵合六爻作小儿之象。
大率可笑如此!
某遂写与伯恭,伯恭转闻寿翁。
时寿翁知太平,谓如此,戴簿亦是明易人,却作书托某津遣来太平相见。
时戴已死。”
又曰:“李寿翁看杜撰易,渠亦自得杜撰受用。”
浩。
晁说之谓:“易占随日随时变,但守见辞者,死法也。”
振。
“沙随云:‘易三百八十四爻,惟闰岁恰三百八十四日,正应爻数。
’余曰:‘圣人作易如此,则惟三年方一度可用,余年皆用不得矣!
且闰月必小尽,审如公言,则闰年止有三百八十三日,更剩一爻无用处矣!
’”
或问:“沙随何以答?”
曰:“它执拗不回,岂肯服也!”
僩。
龙图是假书,无所用。
康节之易,自两仪、四象、八卦,以至六十四卦,皆有用处。
砺。
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