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一阴一阳，便是二；以二乘二，便是四；以四乘四，便是八。
五行本只是五而有十者，盖是一个便包两个，如木，便包甲乙；火，便包丙丁；土，便包戊己；金，便包庚辛；水，便包壬癸，所以为十。
彖辞，文王作；爻辞，周公作，是先儒从来恁地说，且得依他。
谓爻辞为周公者，盖其中有说文王，不应是文王自说也。”
贺孙。
孔子之易，非文王之易；文王之易，非伏羲之易；伊川易传又自是程氏之易也。
故学者且依古易次第，先读本爻，则自见本旨矣。
方子。
长孺问：“‘乾健坤顺’，如何得有过不及？”
曰：“乾坤者，一气运于无心，不能无过不及之差。
圣人有心以为之主，故无过不及之失。
所以圣人能赞天地之化育，天地之功有待于圣人。”
贺孙。
邵子易
康节易数出于希夷。
他在静中推见得天地万物之理如此，又与他数合，所以自乐。
今道藏中有此卦数。
谓魏伯阳参同契。
魏，东汉人。
德明。
王天悦雪夜见康节于山中，犹见其俨然危坐。
盖其心地虚明，所以推得天地万物之理。
其数以阴阳刚柔四者为准，四分为八，八分为十六，只管推之无穷。
有太阳、太阴、少阳、少阴、太刚、太柔、少刚、少柔。
今人推他数不行，所以无他胸中。
德明。
康节也则是一生二，二生四，四生八。
渊。
康节只说六卦：乾、坤、坎、离，四卦。
震、巽含艮、兑。
又说八卦：乾、坤、坎、离、大过、颐、中孚、小过。
其余反对者二十八卦。
人杰。
圣人说数说得疏，到康节，说得密了。
他也从一阴一阳起头。
他却做阴、阳、太、少，乾之四象；刚、柔、太、少，坤之四象，又是那八卦。
他说这易，将那“元亨利贞”
全靠着那数。
三百八十四爻管定那许多数，说得太密了。
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