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易中只有个奇耦之数是自然底，“大衍之数”
却是用以揲蓍底。
康节尽归之数，所以二程不肯问他学。
若是圣人用数，不过如“大衍之数”
便是。
他须要先揲蓍以求那数，起那卦，数是恁地起，卦是恁地求。
不似康节坐地默想推将去，便道某年某月某日，当有某事。
圣人决不恁地！
此条有误，详之。
渊。
“圣人说数，说得简略高远疏阔。
易中只有个奇耦之数：天一地二，是自然底数也；‘大衍之数’，是揲蓍之数也，惟此二者而已。
康节却尽归之数，窃恐圣人必不为也。”
因言：“或指一树问康节曰：‘此树有数可推否？’康节曰：‘亦可推也，但须待其动尔。
’顷之，一叶落，便从此推去，此树甚年生，甚年当死。
凡起数，静则推不得，须动方推得起。”
方子。
高录略。
程子易传
有人云：“草草看过易传一遍，后当详读。”
曰：“不可。
此便是计功谋利之心！
若劈头子细看，虽未知后面凡例，而前看工夫亦不落他处。”
方子。
已前解易，多只说象数。
自程门以后，人方都作道理说了。
砺。
伊川晚年所见甚实，更无一句悬空说底话。
今观易传可见，何尝有一句不着实！
大雅。
伯恭谓：“易传理到语精，平易的当，立言无毫发遗恨！”
此乃名言。
今作文字不能得如此，自是牵强处多。
一本云：“不能得如此自然。”
闳祖。
“易传明白，无难看。
但伊川以天下许多道理散入六十四卦中，若作易看，即无意味。
唯将来作事看，即句句字字有用处。”
问胡文定春秋。
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