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，只是五柔自观四挨上去。
此等类，按汉上卦变则通不得。
旧与季通在旅邸推。
义刚。
卦有两样生：有从两仪四象加倍生来底；有卦中互换，自生一卦底。
互换成卦，不过换两爻。
这般变卦，伊川破之。
及到那“刚来而得中”
，却推不行。
大率是就义理上看，不过如刚自外来而得中，“分刚上而文柔”
等处看，其余多在占处用也。
贲变节之象，这虽无紧要，然后面有数处彖辞不如此看，无来处，解不得。
渊。
问：“近略考卦变，以彖辞考之，说卦变者凡十九卦，盖言成卦之由。
凡彖辞不取成卦之由，则不言所变之爻。
程子专以乾坤言变卦，然只是上下两体皆变者可通。
若只一体变者，则不通。
两体变者凡七卦：随、蛊、贲、咸、恒、渐、涣是也。
一体变者两卦，讼无妄是也。
七卦中取刚来下柔，刚上柔下之类者可通。
至一体变者，则以来为自外来，故说得有碍。
大凡卦变须看两体上下为变，方知其所由以成之卦。”
曰：“便是此处说得有碍。
且程传贲卦所云，岂有乾坤重而为泰，又自泰而变为贲之理！
若其说果然，则所谓乾坤变而为六子，八卦重而为六十四，皆由乾坤而变者，其说不得而通矣。
盖有则俱有，自一画而二，二而四，四而八，而八卦成；八而十六，十六而三十二，三十二而六十四，而重卦备。
故有八卦，则有六十四矣。
此康节所谓‘先天’者也。
若‘震一索而得男’以下，乃是已有此卦了，就此卦生出此义，皆所谓‘后天’之学。
今所谓‘卦变’者，亦是有卦之后，圣人见得有此象，故发于彖辞。
安得谓之乾坤重而为是卦？则更不可变而为他卦耶？若论先天，一卦亦无。
既画之后，乾一兑二，离三震四，至坤居末，又安有乾坤变而为六子之理！
凡今易中所言，皆是后天之易。
且以此见得康节先天后天之说，最为有功。”
铢。
问：“乾坤大过颐坎离中孚小过八卦，番覆不成两卦，是如何？”
曰：“八卦便只是六卦。
乾坤坎离是四正卦，兑便是番转底巽，震便是番转底艮。
六十四卦只八卦是正卦，余便只二十八卦，番转为五十六卦。
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