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又云：“是各自开去，不相沾黏。
去声。
方子。
佐录云：“是不沾著一个物事。”
问：“读易，若只从伊川之说，恐太见成，无致力思索处。
若用己意思索立说，又恐涉狂易。
浩近学看易，主以伊川之说，参以横渠温公安定荆公东坡汉上之解，择其长者抄之，或足以己意，可以如此否？”
曰：“吕伯恭教人只得看伊川易，也不得致疑。
某谓若如此看文字，有甚精神？却要我做甚！”
浩曰：“伊川不应有错处。”
曰：“他说道理决不错，只恐于文义名物也有未尽。”
又曰：“公看得诸家如何？”
浩曰：“各有长处。”
曰：“东坡解易，大体最不好。
然他却会作文，识句法，解文释义，必有长处。”
浩。
总论卦彖爻
古易十二篇，人多说王弼改今本，或又说费直初改。
只如干卦次序，后来王弼尽改彖象各从爻下。
近日吕伯恭却去后汉中寻得一处，云是韩康伯改，都不说王弼。
据某考之，其实是韩康伯初改，如乾卦次序。
其他是王弼改。
雉。
卦，分明是将一片木画挂于壁上，所以为卦。
爻，是两个交叉，是交变之义，所以为爻。
学履。
问：“见朋友记先生说：‘伏羲只画八卦，未有六十四卦。
’今看先天图，则是那时都有了，不知如何？”
曰：“不曾恁地说。
那时六十四卦都画了。”
又问云：“那时未有文字言语，恐也只是卦画，未有那卦名否？”
曰：“而今见不得。”
学履。
问：“卦下之辞为彖辞，左传以为‘繇辞’，何也？”
曰：“此只是彖辞，故孔子曰：‘智者观其彖辞，则思过半矣。
’如‘元亨利贞’，乃文王所系卦下之辞，以断一卦之吉凶，此名‘彖辞’。
彖，断也。
陆氏音中语所谓‘彖之经’也。
‘大哉乾元’以下，孔子释经之辞，亦谓之‘彖’，所谓‘彖之传’也。
爻下之辞，如‘潜龙勿用’，乃周公所系之辞，以断一爻之吉凶也。
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