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这个道理已是断然见得如此，必是吉了，便自不用卜。
若卜，则是重矣。
时举。
刘用之问坤卦“直方大，不习无不利”
。
曰：“坤是纯阴卦，诸爻皆不中正。
五虽中，亦以阴居阳。
惟六二居中得正，为坤之最盛者，故以象言之，则有三者之德，而不习无不利。
占者得之，有是德则吉。
易自有一个本意，直从中间过，都不着两边。
须要认得这些子分晓，方始横三竖四说得。
今人不曾识得他本意，便要横三竖四说，都无归着。”
文蔚曰：“易本意只是为占筮。”
曰：“便是如此。
易当来只是为占筮而作。
文言彖象却是推说做义理上去，观乾坤二卦便可见。
孔子曰：‘圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。
’若不是占筮，如何说‘明吉凶’？且如需九三：‘需于泥，致寇至。
’以其逼近坎险，有致寇之象。
象曰：‘需于泥，灾在外也。
自我致寇，敬慎不败也。
’孔子虽说推明义理，这般所在，又变例推明占筮之意。
‘需于泥，灾在外’，占得此象，虽若不吉，然能敬慎则不败，又能坚忍以需待，处之得其道，所以不凶。
或失其刚健之德，又无坚忍之志，则不能不败矣。”
文蔚曰：“常爱先生易本义云：‘伏羲不过验阴阳消息两端而已。
只是一阴一阳，便分吉凶了。
只管就上加去成八卦，以至六十四卦，无非是验这两端消息。
’”
曰：“易不离阴阳，千变万化，只是这两个。
庄子云：‘易道阴阳。
’他亦自看得。”
文蔚。
僩录详。
用之问：“坤六二：‘直方大，不习无不利。
’学须用习，然后至于不习。”
曰：“不是如此。
圣人作易，只是说卦爻中有此象而已。
如坤六二‘直方大，不习无不利’，自是他这一爻中有此象。
人若占得，便应此事有此用也，未说到学者须习至于不习。
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