天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
夫子作传，亦略举一端，以见凡例而已。
易本为卜筮作。
古人质朴，作事须卜之鬼神。
孔子恐义理一向没卜筮中，故明其义。
至如曰“义无咎也”
，“义弗乘也”
，只是一个义。
方。
“民可使由之，不可使知之。”
上古圣人不是着此垂教，只是见得天地阴阳变化之理，画而为卦，使因卜筮而知所修为避忌。
至周公孔子，一人又说多了一人。
某不敢教人看易，为这物阔大，且不切己。
兼其间用字，与今人皆不同。
如说田猎祭祀，侵伐疾病，皆是古人有此事去卜筮，故爻中出此。
今无此事了，都晓不得。
砺。
“看系辞，须先看易，自‘大衍之数’以下，皆是说卜筮。
若不是说卜筮，却是说一无底物。
今人诚不知易。”
可学云：“今人只见说易为卜筮作，便群起而争之，不知圣人乃是因此立教。”
曰：“圣人丁宁曲折极备。
因举大畜“九三良马逐”
。
读易当如筮相似，上达鬼神，下达人道，所谓‘冒天下之道’，只如此说出模样，不及作为，而天下之道不能出其中。”
可学云：“今人皆执画前易，皆一向乱说。”
曰：“画前易亦分明，居则玩其占，有不待占而占自显者。”
可学。
易书本原于卜筮。
又说：“邵子之学，只把‘元、会、运、世’四字贯尽天地万物。”
友仁。
易本是卜筮之书。
若人卜得一爻，便要人玩此一爻之义。
如利贞之类，只是正者便利，不正者便不利，不曾说道利不贞者。
人若能见得道理已十分分明，则亦不须更卜。
如舜之命禹曰：“官占，惟先蔽志，昆命于元龟。
朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。”
其，犹将也。
言虽未卜，而吾志已是先定，询谋已是佥同，鬼神亦必将依之，龟筮亦必须协从之。
所以谓“卜不习吉”
者，盖习，重也。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！