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林择之云：“伊川易，说得理也太多。”
曰：“伊川求之太深，尝说：‘三百八十四爻，不可只作三百八十四爻解。
’其说也好。
而今似他解时，依旧只作得三百八十四般用。”
安卿问：“彖象莫也是因爻而推其理否？”
曰：“彖象文言系辞，皆是因而推明其理。”
叔器问：“吉凶是取定于揲蓍否？”
曰：“是。”
“然则洪范‘龟从，筮从’，又要卿士、庶民从，如何？”
曰：“决大事也不敢不恁地竞谨。
如迁国、立君之类，不可不恁地。
若是其他小事，则亦取必于卜筮而已。
然而圣人见得那道理定后，常不要卜。
且如舜所谓‘朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从’。
若恁地，便是自家所见已决，而卜亦不过如此，故曰：‘卜不习吉。
’且如周公卜宅云：‘我卜河朔黎水，我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食。
我又卜瀍水东，亦惟洛食。
’瀍涧只在洛之旁，这便见得是周公先自要都洛，后但夹将瀍涧来卜，所以每与洛对说。
而两卜所以皆言‘惟洛食’，以此见得也是人谋先定后，方以卜来决之。”
择之言：“‘筮短龟长，不如从长’，看来龟又较灵。”
曰：“揲蓍用手，又不似钻龟较自然。
只是将火一钻，便自成文，却就这上面推测。”
叔器问：“龟卜之法如何？”
曰：“今无所传，看来只似而今五兆卦。
此间人有五兆卦，将五茎茅自竹筒中写出来，直向上底为木，横底为土，向下底为水，斜向外者为火，斜向内者为金。
便如文帝兆得大横，横，土也。
所以道‘予为天王，夏启以光’，盖是得土之象。”
义刚。
淳录略。
易所以难读者，盖易本是卜筮之书，今却要就卜筮中推出讲学之道，故成两节工夫。
贺孙。
易乃是卜筮之书，古者则藏于太史、太卜，以占吉凶，亦未有许多说话。
及孔子始取而敷绎为文言杂卦彖象之类，乃说出道理来。
学履。
易只是个卜筮之书。
孔子却就这上依傍说些道理教人。
虽孔子也只得随他那物事说，不敢别生说。
僩。
易为卜筮而作，皆因吉凶以示训戒，故其言虽约，而所包甚广。
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