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曰：“难得。
其间有一二节合者却多，如‘涣其群’，伊川解却成‘涣而群’。
却是东坡说得好：群谓小队，涣去小队，使合于大队。”
问：“孔子专以义理说易，如何？”
曰：“自上世传流至此，象数已分明，不须更说，故孔子只于义理上说。
伊川亦从孔子。
今人既不知象数，但依孔子说，只是说得半截，不见上面来历。
大抵去古既远，书多散失。
今且以占辞论之，如人占婚姻，却占得一病辞，如何用？似此处，圣人必有书以教之。
如《周礼》中所载，今皆亡矣。”
问：“左氏传卜易与今异？”
曰：“亦须有所传。
向见魏公在揆路，敬夫以易卜得睽卦，李寿翁为占曰：‘离为戈兵，兑为说。
用兵者不成，讲和者亦不成。
’其后魏公罢相，汤思退亦以和反致虏寇而罢。”
问：“康节于易如何？”
曰：“他又是一等说话。”
问：“渠之学如何？”
曰：“专在数上，却窥见理。”
曰：“可用否？”
曰：“未知其可用。
但与圣人之学自不同。”
曰：“今世学者言易，多要入玄妙。
却是遗书中有数处，如‘不只是一部易书’之类。
今人认此意不着，故多错了。”
曰：“然。”
可学。
尝得郭子和书云，其先人说：“不独是天地、雷风、水火、山泽谓之象，只是卦画便是象。”
亦说得好。
学蒙。
“川壅为泽”
，坎为川，兑为泽。
泽是水不流底。
坎下一画闭合时，便成兑卦，便是川壅为泽之象。
渊。
易象自是一法。
如“离为龟”
，则损益二卦皆说龟。
易象如此者甚多。
僩。
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