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如今却不敢如此说，只可说道不及见这个了。
且从象以下说，免得穿凿。
渊。
问：“易之象似有三样，有本画自有之象，如奇画象阳，偶画象阴是也；六十四卦之爻，一爻各是一象。
有实取诸物之象，如乾坤六子，以天地雷风之类象之是也；有只是圣人以意自取那象来明是义者，如‘白马翰如’、‘载鬼一车’之类是也。
实取诸物之象，决不可易。
若圣人姑假是象以明义者，当初若别命一象，亦通得，不知是如此否？”
曰：“圣人自取之象，也不见得如此，而今且只得因象看义。
若恁地说，则成穿凿了。”
学履。
他所以有象底意思不可见，却只就他那象上推求道理。
不可为求象不得，便唤做无。
如潜龙，便须有那潜龙之象。
渊。
取象各不同，有就自己身上取底，有自己当不得这卦象，却就那人身上取。
如“潜龙勿用”
，是就占者身上言；到那“见龙”
，自家便当不得，须把做在上之大人；九五“飞龙”
便是人君，“大人”
却是在下之大人。
渊。
易之象理会不得。
如“乾为马”
，而乾之卦却专说龙。
如此之类，皆不通。
恪。
易中取象，不如卦德上命字较亲切。
如蒙“险而止”
，复“刚动而顺行”
，此皆亲切。
如“山下出泉”
，“地中有雷”
，恐是后来又就那上面添出。
所以易中取象处，亦有难理会者。
学履。
“易毕竟是有象，只是今难推。
如既济‘高宗伐鬼方’在九三，未济却在九四。
损‘十朋之龟’在六五，益却在六二，不知其象如何？又如履卦、归妹卦皆有‘跛能履’，皆是兑体，此可见。”
问：“诸家易除易传外，谁为最近？”
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