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贺孙问：“乾卦文言圣人所以重叠四截说在此，见圣人学易，只管体出许多意思。
又恐人晓不得，故说以示教。”
曰：“大意只管怕人晓不得，故重叠说在里，大抵多一般，如云‘阳在下也’，又云‘下也’。”
贺孙问：“圣人所以因阴阳说出许多道理，而所说之理皆不离乎阴阳者，盖缘所以为阴阳者，元本于实然之理。”
曰：“阴阳是气，才有此理，便有此气；才有此气，便有此理。
天下万物万化，何者不出于此理？何者不出于阴阳？”
贺孙问：“此程先生所以说道：‘天下无性外之物。
’”
曰：“如云：‘天地间只是个感应。
’又如云：‘诚者，物之终始，不诚无物。
’”
贺孙。
程子言：“易中只是言反复、往来、上下。”
这只是一个道理。
阴阳之道，一进一退，一长一消，反复、往来、上下，于此见之。
道夫。
易中说到那阳处，便扶助推移他；到阴处，便抑遏壅绝他。
渊。
问：“阴何以比小人？”
曰：“有时如此。
平看之，则都好；以类言之，则有不好。
然亦只是皮不好，骨子却好。
大抵发生都则是一个阳气，只是有消长。
阳消一分，下面阴生一分。
又不是讨个阴来，即是阳消处便是阴。
故阳来谓之复，复者是本来物事；阴来谓之姤，姤是偶然相遇。”
夔孙。
天下之理，单便动，两便静。
且如男必求女，女必求男，自然是动。
若一男一女居室后，便定。
端蒙。
数
石子余问易数。
曰：“都不要说圣人之画数何以如此。
譬之草木，皆是自然恁地生，不待安排。
数亦是天地间自然底物事，才说道圣人要如何，便不是了。”
植。
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