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然圣人当初亦不恁地思量，只是画一个阳，一个阴，每个便生两个。
就一个阳上，又生一个阳，一个阴；就一个阴上，又生一个阴，一个阳。
只管恁地去。
自一为二，二为四，四为八，八为十六，十六为三十二，三十二为六十四。
既成个物事，便自然如此齐整。
皆是天地本然之妙元如此，但略假圣人手画出来。
如乾一索而得震，再索而得坎，三索而得艮；坤一索而得巽，再索而得离，三索而得兑。
初间画卦时，也不是恁地。
只是画成八个卦后，便见有此象耳。”
义刚。
问：“‘易’有交易、变易之义如何？”
曰：“交易是阳交于阴，阴交于阳，是卦图上底。
如‘天地定位，山泽通气’云云者是也。
变易是阳变阴，阴变阳，老阳变为少阴，老阴变为少阳，此是占筮之法。
如昼夜寒暑，屈伸往来者是也。”
又问：“圣人仰观俯察，或说伏羲见天地奇耦自然之数，于是画一以为奇，所以象阳；画两以为耦，所以象阴。
恐于方圆之形见得否？或说以天是浑沦圆底，只是一个物事；地则便有阙陷分裂处否？”
曰：“也不特如此。
天自是一，地自是二，凡物皆然。
盖天之形虽包乎地之外，而其气实透乎地之中。
地虽是一块物事在天之中，然其中实虚，容得天许多气。”
或引先生注易“阳一而实，阴二而虚”
为证。
曰：“然。
所以易中言：‘夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉；夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。
乾之静专动直，都是一底意思。
他这物事虽大，然无间断，只是鹘沦一个大底物事，故曰‘大生’。
地则静翕动辟，便是两个物事。
其翕也，是两个物事之聚；其辟也，是两个物事之开。
他这中间极阔，尽容得那天之气，故曰‘广生’。”
焘。
龟山过黄亭詹季鲁家。
季鲁问易。
龟山取一张纸画个圈子，用墨涂其半，云：“这便是易。”
此说极好。
易只是一阴一阳，做出许多般样。
渊。
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