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第三十三章
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子武说“衣锦”
章。
曰：“只是收敛向内，工夫渐密，便自见得近之可远，‘风之自，微之显’。
黄录无“近之”
以下十字。
君子之道，固是不暴著于外。
然曰‘恶其文之着’，亦不是无文也，自有文在里。
淡则可厌，简则不文，温则不理。
而今却不厌而文且理，只缘有锦在里。
若上面着布衣，里面着布袄，便是内外黑窣窣地。
明道谓：‘《中庸》始言一理，中散为万事，末复合为一理。
’虽曰‘合为一理’，然自然有万事在。
如云‘不动而敬，不言而信’，也是自有敬信在。
极而至于‘无声无臭’，然自有‘上天之载’在。
盖是其中自有，不是都无也。”
贺孙。
义刚录云：“天下只是这道理走不得。
如佛老虽灭人伦，然他却拜其师为父，以其弟子为子，长者谓之师兄，少者谓之师弟，只是护得个假底。”
问“知风之自”
。
曰：“凡事自有个来处，所以与‘微之显’厮对着。
只如今日做一件事是，也是你心下正；一事不是，也是你心下元不正。
推此类以往，可见。”
大雅。
人之得失，即己之得失；身之邪正，即心之邪正。
“知远之近，知风之自。”
人杰。
“知风之自”
好看，如孟子所谓“闻伯夷之风”
之类是也。
炎。
“潜虽伏矣”
，便觉有善有恶，须用察。
“相在尔室”
，只是教做存养工夫。
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