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只训通，对“知”
而言。
知是体，睿是深通处。
端蒙。
问：“‘文理密察’，龟山解云：‘“理于义”
也。
’”
曰：“便是怕如此，说这一句了未得，又添一句，都不可晓。
此是圣人于至纤至悉处无不谨审。
且如一物，初破作两片，又破作四片，若未恰好，又破作八片，只管详密。
文是文章，如物之文缕；理是条理。
每事详密审察，故曰‘足以有别’。”
德明。
聪察便是知，强毅便是勇。
季札。
“溥博渊泉。”
溥，周遍；博，宏大；渊，深沉；泉，便有个发达不已底意。
道夫。
问：“‘至圣’章言‘如天如渊’，‘至诚’章‘其天其渊’，不同何也？”
曰：“此意当以表里观之：‘至圣’一章说发见处，‘至诚’一章说存主处。
圣以德言，诚则所以为德也。
以德而言，则外人观其表，但见其如天如渊；诚所以为德，故自家里面却真个是其天其渊。
惟其如天如渊，故‘日月所照，霜露所坠，凡有血气者，莫不知尊而亲之’，谓自其表而观之则易也。
惟其天其渊，故非‘聪明圣知达天德者’不足以知之，谓自其里而观之则难也。”
枅。
问：“上章言‘溥博如天，渊泉如渊’；下章只言‘其渊其天’，章句中云‘不但如之而已’，如何？”
曰：“此亦不是两人事。
上章是以圣言之，圣人德业着见于世，其盛大自如此。
下章以诚言之，是就实理上说，‘其渊其天’，实理自是如此。”
德明。
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