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朱子语类卷第六十四中庸三第二十章
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问：“‘修道以仁’，继之以‘仁者人也’，何为下面又添说义礼？”
曰：“仁便有义，如阳便有阴。
亲亲尊贤，皆仁之事。
亲之尊之，其中自有个差等，这便是义与礼。
亲亲，在父子如此，在宗族如彼，所谓‘杀’也，尊贤；有当事之者，有当友之者，所谓‘等’也。”
僩。
问：“仁亦是道，如何却说‘修道以仁’？”
曰：“道是泛说，“泛”
字，疑是“统”
字。
仁是切要底。”
又问：“如此，则这‘仁’字是偏言底？”
曰：“‘仁者人也，亲亲为大。
’如此说，则此是偏言。”
节。
问：“思修身，不可不事亲；思事亲，不可不知人；思知人，不可不知天。”
曰：“此处却是倒看，根本在修身。
然修身得力处，却是知天。
知天，是知至、物格，知得个自然道理。
学若不知天，便记得此，又忘彼；得其一，失其二。
未知天，见事头绪多。
既知天了，这里便都定，这事也定，那事也定。”
淳。
“思事亲不可不知人。”
知人，只如“知人则哲”
之“知”
，不是思欲事亲，先要知人。
只是思欲事亲，更要知人。
若不好底人与它处，岂不为亲之累？知天，是知天道。
知天是起头处。
能知天，则知人、事亲、修身，皆得其理矣。
闻见之知与德性之知，皆知也。
只是要知得到，信得及。
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