天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
曰：“须是事事物物上皆见得此道理，方是。
他释氏也说‘佛事门中，不遗一法’，然又却只如此说，看他做事，却全不如此。”
广云：“旧来说，多以圣人天地之所不知不能及鸢飞鱼跃为道之隐，所以易入于禅。
唯谢氏引夫子‘与点’之事以明之，实为精切。
故程子谓：‘“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”
，言乐而得其所也。
盖孔子之志在于“老者安之，朋友信之，少者怀之”
，要使万物各得其性。
曾点知之，故孔子喟然叹曰：“吾与点也！”
曰：“曾点他于事事物物上真个见得此道理，故随所在而乐。”
广云：“若释氏之说，鸢可以跃渊，鱼可以戾天，则反更逆理矣！”
曰：“是。
他须要把道理来倒说，方是玄妙。”
广云：“到此已两月，蒙先生教诲，不一而足。
近来静坐时，收敛得心意稍定，读书时亦觉颇有意味。
但广老矣，望先生痛加教诲！”
先生笑曰：“某亦不敢不尽诚。
如今许多道理，也只得恁地说。
然所以不如古人者，只欠个古人真见尔。
且如曾子说忠恕，是他开眼便见得真个可以一贯。
忠为体，恕为用，万事皆可以一贯。
如今人须是对册子上安排对副，方始说得近似。
少间不说，又都不见了，所以不济事。”
正淳云：“某虽不曾理会禅，然看得来，圣人之说皆是实理。
故君君臣臣，父父子子，夫夫妇妇，皆是实理流行。
释氏则所见偏，只管向上去，只是空理流行尔。”
曰：“他虽是说空理，然真个见得那空理流行。
自家虽是说实理，然却只是说耳，初不曾真个见得那实理流行也。
释氏空底，却做得实；自家实底，却做得空，紧要处只争这些子。
如今伶利者虽理会得文义，又却不曾真见；质朴者又和文义都理会不得。
譬如撑船，着浅者既已着浅了，看如何撑，无缘撑得动。
此须是去源头决开，放得那水来，则船无大小，无不浮矣。
韩退之说文章，亦说到此，故曰：‘气，水也；言，浮物也。
水大，则物之小大皆浮。
气盛，则言之短长与声之高下皆宜。
’”
广云：“所谓‘源头工夫’，莫只是存养修治底工夫否？”
曰：“存养与穷理工夫皆要到。
然存养中便有穷理工夫，穷理中便有存养工夫。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！