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释氏亦言发见，但渠言发见，却一切混乱。
至吾儒须辨其定分，君臣父子皆定分也。
鸢必戾于天，鱼必跃于渊。”
可学。
“鸢飞鱼跃”
，某云：“其飞其跃，必是气使之然。”
曰：“所以飞、所以跃者，理也。
气便载得许多理出来。
若不就鸢飞鱼跃上看，如何见得此理？”
问：“程子云‘若说鸢上面更有天在，说鱼下面更有地在’，是如何？”
先生默然微诵曰：“‘天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。
地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也。
’便觉有悚动人处！”
炎。
“鸢飞鱼跃。”
上文说天地万物处，皆是。
“洋洋乎发育万物，峻极于天”
也，道体无所不在也。
又有无穷意思，又有道理平放在彼意思。
上鸢下鱼，见者皆道，应之者便是。
明道答横渠书意是“勿忘、勿助长”
，即是私意，着分毫之力是也。
○“弄精神”
，是操切做作也，所以说：“知此，则入尧舜气象。”
○“不与天下事”
，“对时育物”
意思也。
○理会“鸢飞鱼跃”
，只上蔡语二段、明道语二段看。
○上蔡言“与点”
意，只是不矜负作为也。
五峰说妙处，只是弄精神意思。
○“察”
字亦作“明”
字说。
钦夫却只说飞跃意，与上文不贯。
方。
问：“先生旧说程先生论‘子思吃紧为人处，与“必有事焉，而勿正心”
之意同，活泼泼地’，只是程先生借孟子此两句形容天理流行之妙，初无凝滞倚着之意。
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