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端蒙。
皆是费，如鸢飞亦是费，鱼跃亦是费。
而所以为费者，试讨个费来看。
又曰：“鸢飞可见，鱼跃可见，而所以飞，所以跃，果何物也？《中庸》言许多费而不言隐者，隐在费之中。”
节。
问“鸢飞鱼跃”
《集注》一段。
曰：“鸢飞鱼跃，费也。
必有一个甚么物使得它如此，此便是隐。
在人则动静语默，无非此理，只从这里收一收，谓心。
这个便在。”
赐。
问：“‘鸢飞鱼跃’如何与它‘勿忘、勿助长’之意同？”
曰：“孟子言‘勿忘、勿助长’本言得粗。
程子却说得细，恐只是用其语句耳。
如明道之说，却不曾下‘勿’字，盖谓都没耳。
其曰‘正当处’者，谓天理流行处，故谢氏亦以此论曾点事。
其所谓‘勿忘、勿助长’者，亦非立此在四边做防检，不得犯着。
盖谓俱无此，而皆天理之流行耳。
钦夫《论语》中误认其意，遂曰：‘不当忘也，不当助长也。
’如此，则拘束得曾点更不得自在，却不快活也。”
必大。
“活泼泼地。”
所谓活者，只是不滞于一隅。
德明。
邠老问：“‘鸢飞戾天，鱼跃于渊’，诗中与子思之言如何？”
曰：“诗中只是兴‘周王寿考，遐不作人’！
子思之意却是言这道理昭着，无乎不在，上面也是恁地，下面也是恁地。”
曰：“程子却于‘勿忘、勿助长’处引此，何也？”
曰：“此又是见得一个意思活泼泼地。”
曰：“程子又谓‘会不得时，只是弄精神’，何也？”
曰：“言实未会得，而扬眉瞬目，自以为会也。
‘弄精神’，亦本是禅语。”
端蒙。
子合以书问：“《中庸》‘鸢飞鱼跃’处，明道云：‘会得时活泼泼地，不会得只是弄精神。
’惟上蔡看破。
先生引君臣父子为言此吾儒之所以异于佛者，如何？”
曰：“鸢飞鱼跃，只是言其发见耳。
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