天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
心则兼动静而言，或指体，或指用，随人所看。
方其静时，动之理只在。
伊川谓：‘当中时，耳无闻，目无见，然见闻之理在，始得。
及动时，又只是这静底。
’”
淳举伊川以动之端为天地之心。
曰：“动亦不是天地之心，只是见天地之心。
如十月岂得无天地之心？天地之心流行只自若。
‘元亨利贞’，元是萌芽初出时，亨是长枝叶时，利是成遂时，贞是结实归宿处。
下梢若无这归宿处，便也无这元了。
惟有这归宿处，元又从此起。
元了又贞，贞了又元，万古只如此，循环无穷，所谓‘维天之命，于穆不已’，说已尽了。
十月万物收敛，寂无踪迹，到一阳动处，生物之心始可见。”
曰：“一阳之复，在人言之，只是善端萌处否？”
曰：“以善言之，是善端方萌处；以德言之，昏迷中有悔悟向善意，便是复。
如睡到忽然醒觉处，亦是复底气象。
又如人之沉滞，道不得行，到极处，忽少亨达，虽未大行，已有可行之兆，亦是复。
这道理千变万化，随所在无不浑沦。”
淳。
龟山说“喜怒哀乐未发”
，似求中于喜怒哀乐未发之前。
方。
论中：○五峰与曾书。
○吕书。
○朱中庸说。
○易传说“感物而动”
，不可无“动”
字，自是有动有静。
○据伊川言：“中者，寂然不动。”
已分明。
○未发意，亦与戒慎恐惧相连，然似更提起自言。
此大本虽庸、圣皆同，但庸则愦愦，圣则湛然。
某初言此者，亦未尝杂人欲而说庸也。
○如说性之用是情，心即是贯动静，却不可言性之用。
○“在中”
，只言喜怒哀乐未发是在中。
如言一个理之本，后方就时上事上说过与不及之中。
吕当初便说“在中”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！