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“君子引而不发,跃如也。”
须知得是引个甚么?是怎生地不发?又是甚么物事跃在面前?须是耸起这心与他看,教此心精一,无些子夹杂,方见得他那精微妙处。
又曰:“道理散在天下事物之间,圣贤也不是不说,然也全说不得,自是那妙处不容说。
然虽不说,只才挑动那头了时,那个物事自跌落在面前。
如张弓十分满而不发箭,虽不发箭,然已知得真个是中这物事了。
须是精一其心,无些子他虑夹杂,方看得出。”
僩。
“‘引而不发,跃如也’,与‘举一隅不以三隅反’,同意否?”
曰:“这般有问答处,尽好看。
这见得恁地问,便恁地答。
最是酬酢处见意思,且自去看。”
贺孙。
或问:“范谓:‘君子之射,引而不发,以待彀与的之相偶。
心欲必中,故跃如也。
’此说如何?”
曰:“范氏此说最好笑!
岂有君子之射常引而不发者乎!
只管引而不发,却成甚射也!
‘引而不发’之语,只缘上文说射,故有此语。
此只是言君子之教人,但开其端以示人而已,其中自有个跃如底道理。
学者须是识得这个道理,方知君子教人为甚忠。
故下文‘中道而立,能者从之。
’”
去伪。
于不可已而已章
“进锐退速”
,其病正在意气方盛之时,已有易衰之势,不待意气已衰之后,然后见其失也。
知者无不知也章
“知者无不知也。”
问:“知在先否?”
曰:“也是如此,亦不专如此。
固是用知得审。
若知不审,以贤为否,以否为贤,少间那仁上便安顿不着。”
僩。
问:“如舜举皋陶,汤举伊尹,所谓亲贤者,乃治天下者不易之务。
若当务之急,是随其时势之不同。
尧之历象、治水,舜之举相、去凶,汤之伐夏救民,皆所务之急者。”
曰:“也是如此。
然当务之急,如所谓‘劳心者治人,劳力者治于人。
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