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季札。
问“四体不言而喻”
。
曰：“是四体不待命令而自如此。
谓‘手容恭’，不待自家教他恭而自然恭；‘足容重’，不待自家教他重而自然重，不待教化如此而自如此也。”
焘。
孔子登东山而小鲁章
“‘游于圣人之门者难为言。
’学而不从这里，则所为虽善，要为好事，终是有不是处。”
因言：“旧见刘子澄作某处学记，其中有虽不能为向上事，亦可以做向下一等之意，大概是要退，如此便不得。”
人杰。
问：“‘必观其澜’，是因其澜处，便见其本耶？抑观其澜，知其有本了，又须穷其本之所自来？”
曰：“若论水之有原本，则观其流，必知其有原。
然流处便是那原本，更去那里别讨本？只那澜便是那本了。
若非本，何处有那流？若说观其澜，又须观其本，则孟子何不曰‘必观其本’？他说‘观其澜’，便是就澜处便见其本。”
僩。
鸡鸣而起章
敬之问：“‘利与善之间也’，这个利，非是有心于为利。
只见理不明，才差些，便入那边去。”
曰：“然。
才差向利边去，只见利之为美。”
贺孙。
或问“利与善之间”
。
曰：“间，是两者相并在这里。
一条路做这边去，一条路做那边去，所以谓之间。”
“利与善之间”
，不是冷水，便是热汤，无那中间温吞暖处也。
僩。
“利、善，若只是利、善，则易理会。
今人所为处都是利，只管硬差排道是善。
今人直是差处多。
只一条大路，其余千差万别，皆是私路。”
因举张子韶小说云云。
贺孙。
“利与善之间。”
若才有心要人知，要人道好，要以此求利禄，皆为利也。
这个极多般样，虽所为皆善，但有一毫歆慕外物之心，便是利了。
如一块洁白物事，上面只着一点黑，便不得为白矣。
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