天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
但其用其舍，于我性分之内，本不相关。
进而大行，退而穷居，于我性分之内，无所加损。”
贺孙。
问“君子所性”
章。
曰：“只是这一个道理。
虽达而为尧舜在上，亦不是添加些子；穷而为孔孟在下，亦不是减少些子。
盖这一个道理，合下都定了，更添减不得。”
又云：“这‘所性’字说得虚，如‘尧舜性之’之‘性’字。”
焘。
敬之问“君子所性”
。
曰：“此是说生来承受之性。
‘仁义礼智根于心’，便见得四端着在心上，相离不得。
才有些子私意，便刬断了那根，便无生意。
譬如木根着在土上，方会生，其色也睟然，都从那根上发出来。
且‘性’字从‘心’，便见得先有这心，便有许多物在其中。”
恪。
问“仁义礼智根于心”
。
曰：“上说君子，是通圣人言。
盖君子气禀清明，无物欲之累，故合下生时，这个根便着土，所以生色形见于外。
众人则合下生时，便为气禀物欲一重隔了，这个根便未着土在。
盖有残忍底心，便没了仁之根；有顽钝底心，便没了义之根；有忿狠底心，便没了礼之根；有黑暗底心，便没了智之根，都各有一重隔了。
而今人只要去其气质物欲之隔，教四者之根着土而已。
如‘尧舜性之’，便是根已着土了。
‘汤武反之’，便是元来未曾着土，而今方移得来着土了。”
焘。
问“仁义礼智根于心”
。
曰：“虽是自家合下都有这个物，若有些子私欲夹杂在其中，便把好底和根都刬去了。”
贺孙。
安卿问：“‘仁义礼智根于心’，何谓根？”
曰：“养得到，见得明，便自然生根，此是人功夫做来。”
义刚。
看文字当看大意，又看句语中何字是切要。
孟子谓“仁义礼智根于心”
，只“根”
字甚有意。
如此用心，义理自出。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！