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又如好底物事，如脑子之属，上面只着一点粪秽，便都坏了，不得为香矣。
若是粪秽上面假饶着一堆脑麝，亦不济事。
做善须是做到极尽处，方唤做善。
僩。
用之问：“舜‘孳孳为善’。
‘未接物时，只主于敬，便是为善。
’以此观之，圣人之道不是默然无言。
圣人之心‘纯亦不已’，虽无事时，也常有个主宰在这里。
固不是放肆，亦不是如槁木死灰。”
曰：“这便如夜来说只是有操而已一段。
如今且须常存个诚敬做主，学问方有所归着。
如有屋舍了，零零碎碎方有顿处。
不然，却似无家舍人，虽有千万之宝，亦无安顿处。
今日放在东边草里，明日放在西边草里，终非己物。”
贺孙。
或问“为善、为利”
处。
因举龟山答廖尚书用中一段，曰：“龟山说得鹘突，廖公认得不子细，后来于利害上颇不分别。
绍兴间，秦氏主和，建议不决，召廖公来。
他懵然不知，却去问他平日所友善之人，如郑邦达辈。
邦达亦不思量，便云：‘和是好事。
’故廖公到阙即主和议，遂为中丞，然他亦不肯为秦氏鹰犬。”
秦尝讽令言赵公鼎，廖竟不从而出。
焘。
“杨朱乃老子弟子，其学专为己。
列子云：‘伯成子羔拔一毛而利天下不为。
其言曰：“一毛安能利天下？使人人不拔一毛，不利天下，则天下自治矣。”
’”
问：“老子似不与杨朱同。”
曰：“老子窥见天下之事，却讨便宜置身于安闲之地，云‘清静自治’，岂不是与朱同？”
又问：“伊川说老子，谓先语大道，后却涉些奸诈。
如云‘知其雄，守其雌；知其白，守其黑’之类。”
曰：“孔孟亦知天下有许多事，何故不压他？”
曰：“孔孟见实理，把作合做底看。
他不见实理，把做无故不肯为。”
问：“孔子曾见他书否？”
曰：“未必见。”
厚之问：“孔子何为问礼于他？”
曰：“他本周家史官，自知礼，只是以为不足道，故一切扫除了。
曾子问中自见孔子问他处。
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