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然这个只在自得上，才自得，则下面节次自是如此。”
又云：“‘资’字如‘万物之资始’，‘资于事父以事君’之‘资’，皆训‘取’字。”
焘。
子善问“君子深造之以道，欲其自得之也”
一节。
曰：“大要在‘深造之以道’，此是做工夫处。
资，是他资助我，资给我，不是我资他。
他那个都是资助我底物事，头头撞着，左边也是，右边也是，都凑着他道理源头处。
源头便是那天之明命，滔滔汩汩底，似那一池有源底水。
他那源头只管来得不绝，取之不尽，用之不竭，来供自家用。
似那鱼凑活水相似，却似都凑着他源头。
且如为人君，便有那仁从那边来；为人臣，便有那个敬从那边来；子之孝，有那孝从那边来；父之慈，有那慈从那边来，只是那道理源头处。
庄子说‘将原而往’，便是说这个。
自家靠着他原头底这个道理，左右前后都见是这道理。
庄子说‘在谷满谷，在坑满坑’，他那资给我底物事深远，自家这里头头凑着他原头。”
植。
贺孙录疑同，见下。
“居之安”
，只是如人之居住得那里安稳。
只是从初本原如此，到熟处，左右皆逢之。
谦。
或问：“‘自得’章，文义莫有节次否？”
曰：“此章重处只在自得后，其势自然顺下来，才恁地，便恁地，但其间自不无节次。
若是全无节次，孟子何不说‘自得之，则取之左右逢其原’？”
曰：“尹先生却正如此说。”
曰：“看他说意思自别。
孟子之意，是欲见其曲折而详言之；尹先生之言，是姑举其首尾而略言之。
自孟子后，更无人会下这般言语。”
或问：“程子之说如何？”
曰：“必须以道，方可‘潜心积虑，优游厌饫’。
若不以道，则‘潜心积虑，优游厌饫’做甚底！”
焘。
博学而详说之章
“博学而详说之，将以反说约也。”
惟先难而后易，凡事皆然。
道夫。
问：“‘博学而详说之，将以反说约也’，如何？”
曰：“约自博中来。
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