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焘。
晋文公谲而不正章
因论桓、文谲正，曰：“桓公是较本分得些子。
文公所为事，却多有曲折处，《左传》所载可见，盖不特天王狩河阳一事而已。”
义刚。
《东莱博议》中论桓、文正谲甚详，然说亦有过处。
又曰：“桓公虽谲，却是直拔行将去，其谲易知。
如晋文，都是藏头没尾，也是跷踦。”
骧。
子路曰桓公杀公子纠章
周衰，王道不振，管仲乃能“九合诸侯，不以兵车”
，功被当时，泽流后世，谁得如他之仁！
“如其仁”
，夫子许其有仁之事功也。
砥。
江彝叟问：“管仲，‘如其仁’，颜漕说作管仲之仁如召忽，是否？”
曰：“圣人于上面，岂曾许召忽仁来。
圣人分明直许管仲云：‘九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。
如其仁！
’‘如其仁’者，谁得似他这仁！”
又云：“公且仔细看他是许管仲，不是许管仲？圣人上面既说得管仲如此大了，后面却如何只恁地小结杀得？且如公做文字，上面说几句重了，下面如何恁地轻去得？”
江兄又问：“颜漕之意，以召忽之死为仁，而管仲似之。”
曰：“圣人于上面已自说‘自经于沟渎’一项，已结之矣，岂得更如此？”
先生因说：“扬雄言：‘爰变丹青，如其智！
’这句便是不许他底说话。
且如《易》中所谓‘又谁咎也’，自有三个，而其义则有两样：如‘不节之嗟’与‘自我致寇’言之，则谓咎皆由己，不可咎诸人。
如‘出门同人’言之，则谓人谁有咎之者矣。
以此见古人立言，有用字虽同而其义则不同。”
卓。
贺孙疑同闻别出。
江问：“‘如其仁’，或说如召忽之仁。”
曰：“公且道此是许管仲，是不许管仲？看上面如此说，如何唤做不许他。
上面说得如此大了，下面岂是轻轻说过。
旧见人做时文，多做似仁说，看上文是不如此。
公且道自做数句文字，上面意如此，下面意合如何？圣人当时举他许多功，故云谁如得他底仁！
终不成便与许颜子底意相似。
管仲莫说要他‘三月不违仁’，若要他三日，也不会如此。
若子贡、冉求诸人，岂不强得管仲！”
贺孙。
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