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不是别有一个大底上达,又不是下学中便有上达。
须是下学,方能上达。
今之学者于下学便要求玄妙,则不可。
‘洒扫应对,从此可到形而上,未便是形而上’,谢氏说过了。”
郑曰:“今之学者,多说文章中有性天道。
南轩亦如此说。”
曰:“他太聪敏,便说过了。”
淳。
须是下学,方能上达。
然人亦有下学而不能上达者,只缘下学得不是当。
若下学得是当,未有不能上达。
释氏只说上达,更不理会下学。
然不理会下学,如何上达!
道夫。
问“不怨天”
一段。
曰:“如此,故天知。”
可学。
问:“‘知我者其天乎!
’只是孔子自知否?”
曰:“固然。
只是这一个道理。”
广。
问“莫我知也夫”
一节。
曰:“此语乃是提撕子贡。
‘不怨天,不尤人,下学’处,圣人无异于众人;到那‘上达’处不同,所以众人却莫能知得,惟是天知。”
又曰:“《中庸》:‘苟不固聪明圣知达天德者,其孰能知之!
’古注云:‘惟圣人能知圣人。
’此语自好。
所谓天知者,但只是他理一般而已。
乐天,便是‘不怨天’;安土,便是‘不尤人’。
人事、天理间,便是那下学、上达底。”
植。
问:“‘莫我知也夫’与‘予欲无言’二段,子贡皆不能复问,想是不晓圣人之意。”
曰:“非是不晓圣人语意,只是无默契合处。
不曾有默地省悟,触动他那意思处。
若有所默契,须发露出来,不但已也。”
僩。
问:“‘方其为学,虽上智不容于不下;及其为达,虽下愚不容于不上。
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