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便如‘发愤忘食,乐以忘忧’,看着只是恁地平说,但是人自不可及。
人既不能知,则只有天知。
所以只有天知者,是道理与天相似也。”
“下学而上达”
,每学必自下学去。
泳。
未到上达,只有下学。
芝。
下学、上达,虽是二事,只是一理。
若下学得透,上达便在这里。
道夫。
下学者,事也;上达者,理也。
理只在事中。
若真能尽得下学之事,则上达之理便在此。
道夫。
下学只是事,上达便是理。
下学、上达,只要于事物上见理,使邪正是非各有其辨。
若非仔细省察,则所谓理者,何从而见之。
谟。
下学是低心下意做。
到那做得超越,便是上达。
佐。
道理都在我时,是上达。
譬如写字,初习时是下学,及写得熟,一点一画都合法度,是上达。
明作。
问“下学而上达”
。
曰:“学之至,即能上达,但看着力不着力。
十五而志乎学,下学也;能立,则是上达矣。
又自立而学,能不惑,则上达矣。
层层级级达将去,自然日进乎高明。”
洽。
问:“‘下学上达’,圣人恐不自下学中来。”
曰:“不要说高了圣人。
高了,学者如何企及?越说得圣人低,越有意思。”
季札。
蔡问:“有一节之上达,有全体之上达。”
曰:“不是全体。
只是这一件理会得透,那一件又理会得透,积累多,便会贯通。
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