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老氏之言死定了。
孔子之言意思活，移来移去都得。
设若不肖者后能改而贤，则吾又引荐之矣。”
淳。
莫我知也夫章
问：“孔子告子贡曰‘莫我知也夫’一段，子贡又不曾问，夫子告之，必有深意。
莫是警子贡否？”
曰：“《论语》中自有如此等处，如告子路‘知德者鲜’，告曾子‘一以贯之’，皆是一类。
此是大节目，要当自得。
这却是个有思量底事，要在不思量处得。”
文蔚。
问“莫我知也夫”
。
曰：“夫子忽然说这一句做甚？必有个着落处。
当时不特门人知孔子是圣人，其它亦有知之者，但其知处不及门人知得较亲切。
然孔子当是时说这话，他人亦莫知着落。
惟是子贡便知得这话必有意思在，于是问说：‘是人皆知夫子是圣人，何为说道莫之知？’夫子于是说出三句，大抵都是退后底说话，这个不唤不响。
在这里但说是‘不怨天’，于天无所怨；‘不尤人’，于人无所忤。
‘下学而上达’，自在这里做，自理会得。
如水无石，如木无风，贴贴地在这里，人亦无缘知得。
而今人所以知于人者，都是两边作得来张眉弩眼，大惊小怪。
‘知我者其天乎’！
便是人不及知，但有天知而已，以其与天相合也。
此与对叶公之语略相似，都是放退一步说。
大概圣人说话平易。
若孟子，便早自不同。”
夔孙。
义刚录云：“子曰：‘莫我知也夫！
’当时不惟门人知夫子，别人也知道是圣人。
今夫子却恁地说，是如何？如子贡之聪明，想见也大故知圣人。
但尚有知未尽处，故如此说。
子贡曰：‘何为其莫知子也？’子贡说是他不为不知夫子，所以怪而问之。
夫子便说下面三句。
这三句，便似叶公问孔子于子路处样，皆是退后一步说。
‘不怨天’，是于天无所逆；‘不尤人’，是于人无所违忤。
‘下学’，是只恁地去做；‘上达’，是做后自理会得。
这个不响不唤，如水之无石，木之无风，只帖帖地在这里，宜其人不能知。
若似其他人撑眉弩眼，恁地叫唤去做，时人却便知。
但圣人却不恁地，只是就平易去做。
只这平易，便是人不能及处。
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