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可学问：“《礼记注》改‘仁’作‘人’。”
曰：“亦不必改。”
通老问：“在官遇故旧，有公事，如何？”
曰：“亦权其轻重，只看此心。
其事小，亦可周旋；若事大，只且依公。”
某问：“苏章夜与故人饮，明日按之，此莫太不是？”
曰：“此是甚人？只是以故人为货！
如往时秦桧当国，一日招胡明仲饮极欢；归则章疏下，又送路费甚厚，殷勤手简。
秦桧有数事，往日亲闻之胡侍郎及籍溪先生：‘太上在河北为虏骑所逐，祷于崔府君庙，归而立其祠于郊坛之旁。
’桧一日奏事，因奏：‘北使将来，若见此祠而问，将何以对？’遽命移于湖上。”
可学。
问“以德报德，以直报怨”
。
曰：“‘以德报德’，盖它有德于我，自是着饶润它些子。
所谓公法行于上，私义伸于下也。
‘以直报怨’，当赏则赏之，当罚则罚之，当生则生之，当死则死之，怨无与焉。
不说自家与它有怨，便增损于其间。”
问：“如此，所以‘怨有不雠，德无不报’。”
曰：“然。”
又云：“‘以德报怨’，是着意要饶他。
如吕晦叔为贾昌朝无礼，捕其家人坐狱。
后吕为相，适值朝廷治贾事，吕乃乞宽贾之罪，‘恐渠以为臣与有私怨’。
后贾竟以此得减其罪。
此‘以德报怨’也。
然不济事，于大义都背了。
盖赏罚出于朝廷之公，岂可以己意行乎其间？”
又问：“‘以德报怨，宽身之仁也；以怨报怨，刑戮之民也。
’此有病否？”
曰：“此也似说得好。
‘以德报怨’，自家能饶人，则免得人只管求怨自家，故曰‘宽身之仁也’。
如‘以怨报怨’，则日日相搥斗打，几时是了？故曰‘刑戮之民也’。”
焘。
问：“‘以德报怨’章，《注》谓‘旨意曲折反覆，微妙无穷’，何也？”
曰：“‘以德报怨’本老氏语。
‘以德报怨’，于怨者厚矣，而无物可以报德，则于德者不亦薄乎！
吕申公为相，曾与贾种民有怨，却与之郡职，可谓‘以德报怨’，厚于此人矣，然那里人多少被其害！
贾素无行，元丰中在大理为蔡确鹰犬，申公亦被诬构。
及公为相，而贾得罪，公复为请知通利军。
‘以直报怨’则不然，如此人旧与吾有怨，今果贤邪，则引之荐之；果不肖邪，则弃之绝之，是盖未尝有怨矣。
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